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风水真的是迷信吗_风水是什么

发布于 : 2020-08-09 08:52:04   近日有 17人和你查看了这篇文章

风水是什么?是迷信么?

问题:一般都是假的
风水,又称“堪舆”。“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学问。
“风水的核心便是探求建筑的择地,方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题‘天人合一’等引入建筑,其注意力不是放在人类行为如何制约环境上,而是注意人类对环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里,位置的选择,平面安排以及空间布置,无不遵从某种图案与秩序——天的秩序、地的秩序、人体的秩序。如此,人才能与住屋、与整个自然环境融为一体,从而获取心理上的平衡。
风水是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问,但究竟为什么古人将此称为“风水”,却众说不一。风水术是古代术数的一种,阴阳辩证乃所有术数类的理论基础,风水术也不例外。水是任何生命不可缺少的,河流犹如人体内流动的血液;有阳必有阴,人体中除血液外还有一样东西非常重要,中医学把它称为“气”,指人体各种机能活动的动力。由此可见,这种似乎看不见摸不着的“气”,对人体是何等重要;根据宇宙全息统一规律,大地既有如人之血液的河流,必然就有与人之“气”对应的大地之气。故而,晋代风水鼻祖郭璞的《葬书》开宗明义就说:“葬者,乘生气也。......生气行平地中,发而生乎万物。”可见,“生气”是在地中运行着的,能促使万物奋发向上,由宇宙辐射而来的一种高能物质。既然“生气”如此重要,如何察之、用之?气之来有水以导之;气之止有水以界之;气之聚无风以散之;要得水、要藏风,得水为上、藏风次之。所以郭璞说:“古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”由于“生气”的来与止、聚与散,无不与“风、水”有关,故此古人才将研究如何利用大地之“生气”的这门术数,称之为“风水”。
风水,如果用现代化的字眼叫,应该叫做‘地球磁场与人类关系学’。以内容来说,风水这一学问分成两大部分,一部分是讲究峦头形势,另一部分讲究方位理气。”(《住宅风水堪吉凶》前言)然而,这种观点并没有得到风水界的同行认可,因风水的内涵太深邃广博了,它所涉猎的范围除地球与人类以外,还遍及整个宇宙之间的许多方方面面,是“地球磁场与人类关系学”远远不能包容的。
客观的来说,风水的力量是有的,并且是很大的。但这些都是为人所用,他们是人的助手,如元帅手下的将领,好风水好比好将领,打胜仗不可缺,不好的风水如不好的助手,成事不足,败事有余,将虽然重要,但不是根本,元帅才是根本。所以说风水与人之间,人才是最主要的因素。如海尔当年兼并了很多倒闭了的企业,你能说原企业的风水好或不好吗?有人也许会讲,海尔会改造风水,或说风水又有年运。但这些真的是外行话,一块地的大成大败,先天之气脉是根本,改造与年运,元运,不过是扶抑先天的气脉,也就是先天气为体,后天气为用,假如,一个人的先天能力很小,那么后天的机会再好能发挥多大的能力呢?当然后天的帮助有明显效果,但不会大起大落。如风水是实践之中,很多在闹市的商铺里上山下水一样有发财的,在偏僻的地方旺山旺向一样有赔钱旺不起来的地方,这就是风水的先天之体的气脉原因,先天气脉之先天便是人的先天福报,或后天的德性了。
不一定是迷信
看地区风俗习惯的

风水和迷信是真的吗?

风水和迷信是真的吗?

风水是中国传统建筑在民间的普遍应用符号。当下对风水的观点褒贬不一。在有些人看来,传统的都是封建的、迷信的,都不可信。其实,有的所谓的“迷信”是含有“科学”的因素的,我们应辩证地看待,取其精华,去其糟粕。
要说“迷信”也并不能特指怪力乱神,过分执着地相信一样东西或许都可以被叫做“迷信”。所谓的“风水迷信”其实未必会带来什么危害,但是有些“迷信”就未必了。所谓“迷信”就真的完全不可信吗?我觉得也未必。大学时一个研究易经的老师的故事:车在路上抛锚,他用个硬币一算,说车两小时以后开,结果车就在两小时以后启动了……说有什么“科学”依据,没有。易学原本就是很玄妙的东西,且不可否认它也是我们的文化的一部分,别说是糟粕,它有它的体系,它有它的精华所在。

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